موضوع: جلسه هفتگی مجمع دین و دانش
تاریخ سند: 21 بهمن 1352
موضوع: جلسه هفتگی مجمع دین و دانش
متن سند:
شماره: 120452 /20 ﻫ 12 تاریخ: 21 /11 /1352موضوع: جلسه هفتگی مجمع دین و دانش
جلسه فوق در ساعت 0920 مورخه 12 /11 /52 در مسجد امام حسین واقع در میدان شهناز با حضور حدود یکهزار نفر تشکیل و ناصر مکارم شیرازی به منبر رفت و با بحث درباره درسی از مکتب پیشوایان به سخنرانی پرداخت و چنین اظهار نمود اگر خواستید کسی را امتحان کنید دو چیز را در او جستجو نمائید. یکی راستگوئی، دیگری امانت داری. او سپس در پاسخ یکی از حضار که سئوال کرده بود اسلام با مکتب مارکس1 و مارکسیست چه مناسبتی دارد؟ گفت مارکس یک فیلسوف یهودی بود که می‌خواست این مکتب را در انگلیس و آلمان رونق دهد ولی موفق نشد لیکن در روسیه تزاری رونق یافت. من مدتهاست کتابهای آنها را مطالعه می‌کنم و می‌دانم که این مکتبها با مذهب ما سازگار نیستند. سپس درباره روز عاشورا و ادیان اسلام و مسیح به بحث پرداخت و اظهار نمود من بارها گفته‌ام مسیحیت مذهبی است مرده به دست مردمی زنده، ولی اسلام مذهبی است زنده به دست مردمی مرده. ناطق سپس به دعا پرداخت و گفت خدایا ما را به مکتب حسین نزدیک کن و دستهای آلوده دشمنان را از قبله اول شیعیان و سرزمینهای اشغالی کوتاه بگردان. این جلسه در ساعت 1015 خاتمه یافت.
نظریه شنبه. نظری ندارد.
نظریه چهارشنبه. با توجه به اینکه مسجد امام حسین تحت نظر برادر موسی صدر اداره می‌گردد تشکیل جلسات هفتگی مجمع دین و دانش در حال حاضر به مصلحت نمی‌باشد و امکان دارد که به ترتیبی این مجمع به صورت کانون با نفوذ سیدرضا صدر2 درآید. اصلح است از برگزاری جلسات مزبور جلوگیری به عمل آید.
اصل در پرونده کلاسه - است. در پرونده کلاسه 75281 بایگانی شود.
توضیحات سند:
________1. کارل مارکس، فیلسوف آلمانی که در فاصلۀ سال‌های 1818 تا 1883 میلادی می‌زیسته است. آثار فلسفی کارل مارکس بیش از هر عامل دیگری بر سیستم‌های حکومتی قرن بیستم اثر داشته است. او در پاریس و لندن هم به مطالعاتی پرداخت. در لندن بود که تئوری خود را در مورد سوسیالیزم و ضرورت تحولاتی رادیکالی در جوامع مختلف تدوین کرد. در دو اثر معروف خود به نام «سرمایه» و «مانیفست» (که دومی را با همکاری انگلیس تمام کرد) مایه‌های محکمی به تفکرات رادیکالی روزگار خود بخشید. او نخستین فیلسوفی است که تاریخ بشری را چیزی جز جریانی نمی‌داند که مولود عوامل مادی و اقتصادی است. او کمونیسم را پدیده‌ای طبیعی از فئودالیسم و سرمایه‌داری می‌داند. به عقیده او سوسیالیسمی که عنوان کرده ابتدا در کشورهای صنعتی انگلیس و آلمان پدیدار خواهد شد ولی جریانات بعدی نشان داد که نظرش درست نبوده است. ر.ک: سیمای نامداران، حسام‌الدین امامی، صص 224-225.
2. منظور آیت‌الله سیدرضا صدر، فرزند آیت‌الله العظمى سید صدرالدین صدر و برادر بزرگتر امام موسى صدر می‌باشد که در سال 1298 ﻫ ش در قم متولد شد. کتاب زن و آزادى او در سال 1345 موجب عکس‌العمل ساواک شد و وى علیه دارالترویج ساختگى رژیم موضعگیرى کرد و طلاب را از همکارى با آن منع نمود.
در سال 1346 براى امامت مسجد امام حسین (ع) واقع در میدان امام حسین (ع) به تهران آمد و در سال 1352 ساواک طى نامه‌اى از آقاى شریعتمدارى خواست که فرد دیگرى را به جاى وى براى امامت مسجد امام حسین (ع) معرفى کند، که شریعتمدارى این کار را ممکن ندانست، زیرا وى را داراى نفوذ دانست و ساواک خواست که به وى تذکر بدهند. وى در هنگام برگزارى جشن هاى 2500 ساله موضع‌گیری‌هاى تندی کرد و ساواک در سال 1354 او را ممنوع‌المنبر نمود و تصمیم به برکنارى او از امامت مسجد امام حسین (ع) گرفت. نصیرى رئیس ساواک در مورد تبعید وى شخصا دستور داد که متعاقب آن و با رأى کمیسیون امنیت اجتماعى، محکوم به اقامت اجبارى در ماسوله شد. وی پس از سه سال اقامت در ماسوله و فومن در سال 1356 به قم بازگشت و در آن جا به تدریس پرداخت.
آیت‌الله سیدرضا صدر همواره پشتیبان و حمایتگر برادر بزرگوار خود امام موسى صدر بود و بارها به همراه او به کشورهاى مختلف از جمله عربستان به صورت رسمى مسافرت کرد. وی در 11 آبان 1373 در قم درگذشت.