[موضوع:] جلسه بحث و تفسیر مسجد هدایت
تاریخ سند: 15 بهمن 1345
[موضوع:] جلسه بحث و تفسیر مسجد هدایت
متن سند:
[شماره :] 27677 /20 ه 2 ساعت 1600 روز پنجشنبه 13 /11 /45 جلسه بحث و تفسیر مسجد هدایت واقع در خیابان استانبول با حضور عده ای از طبقات مختلف مردم تشکیل گردید و افراد شناخته شده عبارتند از رضا تقدسی ـ شیرازی ـ سید ابوالفضل موسوی معروف به آیت اله زنجانی ـ حسین صبحدل ـ سید ابراهیم موسوی ـ حاجی جباری ـ محمد مهدی اندوهی ـ ابراهیم کریمی ـ احمد فراهانی.پس از ختم نماز جماعت توسط سید ابوالفضل موسوی ابتداء آیاتی چند از قرآن مجید توسط سید ابراهیم موسوی قرائت نمود و در ساعت 1900 سید ابوالفضل موسوی پشت میز مخصوصی که برای او ساخته اند قرار گرفت و بحث خود را پیرامون صدا و احساس انسان و علل به وجود آمدن صدا در انسان شروع و در این بحث راجع به ادعاهای داروین1 و سایرین که اظهار می دارند : بروز صدا در انسان در اثر تراوش غده ها است و این احساس و اندیشه ها نیز زائیده گردشهای غدد و گلبولها و سایر حرکات مغز انسان است به تفصیل صحبت نمود و شرح چگونگی این صدا و احساس و ادراک انسان را از نظر قرآن تشریح و ادعاهای بیهوده داروین و دیگران [را ]که جز یاوه سرائی بیش نیست رد نمود.
این جلسه در ساعت 2030 پایان یافت.
توضیحات سند:
1ـ نظریه تکامل طبیعی انواع توسط چارلز داروین که بین سالهای 1809 تا 1882 میلادی در انگلستان زندگی می کرد ارائه شد.وی طبیعی دان بود و به بررسی و مطالعه گیاهان و جانوران می پرداخت.
دو اثر مهم داروین عبارتند از: 1ـ خاستگاه انواع (1859 میلادی).
2ـ تبار انسان (1872 میلادی).
در پی اصلاحات دینی و ظهور نهضت پروتستان در اروپا و ایجاد تغییرات عمیق در زمینه دینی مردم اروپا و بروز عصر روشنگری و تأکید و تمرکز افراطی بر تجربه گرایی و عقل گرایی و تحقیقات افرادی چون لامارک، زمینه مناسب و مطلوبی برای پذیرش و توسعه نظریات داروین فراهم گردید.
داروین با ارائه تئوری تکامل می خواهد بگوید که خلقت انسان تدریجی بوده و انسان تکامل یافته حیوانات پیش از خود است.
داروین در کتاب تبار انسان بحث هایی درباره شباهت نزدیک انسان و گوریل کرده و سعی می کند نشان دهد چگونه می توان ممیز انسان را براساس تعدیل تدریجی نیاکان آدم نمای او در جریان انتخاب طبیعی توجیه و تعلیل کرد.
نظریه تکامل داروین بر چهار اصل که در دو اصل با افکار لامارک نیز مطابقت دارد استوار است.
1ـ جهان در حرکت و تغییر دائمی است، انواع موجودات دچار تغییر و تحول می شوند.
2ـ جریان تکامل اصولاً تدریجی است یعنی دگرگونی ناگهانی و جهش تکاملی وجود ندارد.
(این مطلب را از لامارک گرفته است).
3ـ همه اندامها زنده یک نوع در روی زمین دارای یک منشأ هستند، یعنی حیات منشأ واحدی دارد.
4ـ تکامل وابسته به چند گرایش نیست که لامارک به صورت کم و بیش مرموزی عنوان کرده و حاصل تصادف و اتفاق هم نیست بلکه تکامل نتیجه انتخاب است که از آن به انتخاب اصلح یاد می کند.
که با منازعه برای حیات صورت گرفته است.
داروین می گوید: «رشد موجودات زنده بستگی به نبرد آنها برای بقا دارد، آنان که قوی هستند در این کشمکش برنده می شوند.
ضعفا محکوم به شکست و فراموشی هستند.
» براساس نظریه او نژادهای مرجح (بهتر) در این نبرد پیروز هستند.
نژادهای برتر در نظریه او همان اروپایی های سفید پوست هستند.
مردم شناس هندی لالیتا ویدیارسی توضیح می دهد که فرضیه تکامل داروین چگونه تبعیض نژادی را بر علوم اجتماعی تحمیل کرده است، تئوری داروین در مورد بقای شایسته ترین گونه به گرمی مورد استقبال جامعه شناسان آن زمان قرار گرفت و آنها عقیده داشتند که بشریت به سطوح مختلف تکامل نائل شده است که نهایتا به تمدن انسانهای سفید پوست انجامیده است.
تا نیمه دوم قرن نوزدهم اکثریت دانشمندان غربی تبعیض نژادی را به عنوان یک حقیقت پذیرفته بودند.
این که نازیها تحت تأثیر مکتب داروینی قرار گرفته اند، حقیقتی است که تقریبا همه تاریخ دانانی که در این موضوع اهل فن هستند آن را قبول دارند.
تاریخ نویس «هیک من» تأثیر مکتب داروینی را برروی هیتلر چنین توصیف می کند: هیتلر یک معتقد سرسخت و مبلغ فریضه تکامل بود.
کتاب هیتلر Mein Kampf (نبردمن) به وضوح شماری از نظریات تکامل را مطرح می کند، به ویژه آن دسته نظریاتی که تأکید بر نزاع و کشمکش و بقای شایسته ترین ها و نابودی ضعفا دارند تا یک جامعه بهتر را به وجود آورد.
کمونیست های روسی مانند: پلخانف، لنین، تروتسکی و استالین که از عقاید مارکس و انگلس پیروی می کردند همگی با فرضیه تکامل داروین موافق بودند.
تروتسکی می گفت: کشف داروین بزرگترین پیروزی دیالکتیک در همه زمینه های مسایل طبیعی است.
(رک: خدیعۀ التطور، نوشته هارون یحیی و داروین و داروینیسم، نوشته ریچارد داوکینز، ترجمه کاوه فیض الهی و جامعه شناسی در دوران معاصر، جرج رینزر، ترجمه محسن ثلاثی، انتشارات علمی و نظریه های جامعه شناسی، غلام عباس توسلی، انتشارات سمت، سال 1369)